[واثق الخطوة]

 

 

نسبة :
هو الشيخ فراج بن ناصر بن مسفر القرقاح من قبيلة القراقحة آل غانم الفهر عبيدة قحطان، وكان ابن ريفه شيخاً شجاعاً وشاعراً مشهوراً وكان محبوباً لدى الجميع ومشهوراً بعفة النفس وبالشهامة والكرم،وكان شيخاً حكيماً يؤخذ برأيه ويطاع إذا أمر ولا يأمر إلا بما فيه خير للجميع (سمي بأبن ريفه تسمية بأمه ريفه) .

ولادته ومماته :
يعتقد أنه عاش في القرن الثالث عشر الهجري في عهد الأمام فيصل بن تركي حيث أن قصائد العجمان وقحطان دليل كافي على أن فراج بن ريفه عاش في تلك الفترة تقريباً وتوفي في جوحان قرب أبها

حياته :
عاش بن ريفه في عصر الشيخ المعروف عشق بن زيد بن شفلوت، حيث كانت كثير من نواحي الجزيرة العربية
تعاني من عدم الاستقرار والأمن حيث كانت كثير من قبائلها يسود بينها لغة القوة وما يصاحبه من المناوشات
والأخذ والأخيذ حتى وحدها موحد المملكة العربية السعودية جلالة الملك عبد العزيز يرحمه الله

شعره :
يعتبر بن ريفه شاعر علم بالإضافة إلى فروسته المعروفة، فهو يعد من مشاهير شعراء قبائل قحطان المعاصرة
وليش لا وهو صاحب قصيدة المقناص التي تعد من عيون الشعر النبطي في الجزيرة العربية لما لها من شهرة
وقوة المعنى وجزالة الألفاظ وحسن السبك وسعة الانتشار فقد غنى بها الركبان وتحدث بها الطرشان
في أنحاء كثيرة من الجزيرة العربية

قصيدة المقناص:

قال ابن ريفه بدا في مرقب(ن) عالي
باعلى المراقيب توميبي هبايبها

يامرقبي جاك من الامطار همالي
نصوب صيف(ن) من المنشى يهل ابها

عديت في مرقبي ماني بكسالي
واخاف من خبرة(ن) باحت مذاهبها

مايدهله كون صافي الريش والوالي
والا الولع يوم يفنك في عجايبها

عليك يامرقب(ن) جيته وانا سالي
هيض على القلب ديران شطيت ابها

لهم علينا شدوق الثفن لا سالي
وعطفة طريب لما زافت جوانبها

لما غدى الفيض كنه زرع عمالي
سيله من القدم للبطنان ناهبها

كم مرة(ن)قد نزلن عشبه المالي
وبيوتنا لا وزا المجرم يلوذبها

نبني بيوت(ن) بعراف وجهالي
وانا جاء النذر من حفيف ما نزهبها

بعوال مفلح وهم حماية التالي
بمحول صلفات(ن) عطيبات(ن) ظريبها

صبيان قومي تحل المنجم الخالي
كسابت المدح حماية ركايبها

وربعي عبيدة وانا من حربهم جالي
هل صبحة(ن)في الضحى تشعى كسايبها

يالله وانا طالبك عطني هواء بالي
حمراء من الجيش طفاح(ن) جنايبها

لا روحت مع سباريت الخلا الخالي
كن الذيابه تنهش من ترايبها

لا روح الجيش حاديه اشهب اللالي
ليهي تورد وسيع صدر راكبها

تزهى السفايف وتزهى الخرج واحبالي
ومجرب لا سرى فالليل صالبها
تنشد عبيدة هل الطالات عن حالي
وتنشد الاجانيب يوم انا نقاربها

من هو يقلط على فرش وفنجالي
وسعد ابن عمه لما جاته مكاربها

لما غدو بين نقاض وفتالي
وصفوا الاصاحيب واذوه بطلايبها

عديتهم ثم لفحت ابهم على الجالي
لفح الدلي للمعدي صوب جاذبها

وانا من الخبره اللي شورهم عالي
واما هل الشين بامر الله نجنبها

عسى هل الشين مايبقى لهم تالي
واهل سلوك الردى يارب تذهبها

واللي جليل وللقالات حمالي
ارفع نواصيه ياربي وقطبها

حي الطويلة وحي اللي شراها لي
من واحد(ن)جابها للسوق جالبها

حديدها واذكر الله كنه ريالي
كن الحيايا تطوى في مقاضبها

بنة غراها يشابه مسك دلالي
والا طموح(ن) هواها من يلاعبها

يا كم طمرنابها لاثرب التالي
لادرهم الجيش والبارود حاطبها

اطمربها عند ربعي وامنع التالي
لاهاب ولد الردي محتال يزهبها

ويا كم طمرنابها في عثعث(ن) خالي
وكم سرحت(ن) فرقت منها ربايبها

لما لفينا من المقناص زعالي
احد(ن) مدح بندقها واحد(ن) يعذربها

بشرتهم بالعشاء من عقب مقيالي
القايدة في مرد الكوع ضاربها

يابندقي لا نقلها طيب الفالي
تلقى على عقبها من وقع شاربها

عط الطويلة عريب الجد والخالي
ولد الردي لاتخلونه يزول ابها

يالله يالله ياغفار الازلالي
اغفر ذنوبي ونفسي لاتعذبها

استغفرك يارقبي(ن) فوقنا عالي
ولاجيت في حفرت(ن) رزو نصايبها


قصته مع الذئب وجلائه عن القبيله

كان في وقتٍ من الزمن كان ابن ريفه عائداً إلى أهله من نجد إلى الجنوب، وفي أثناء عودته وفي منتصف الطريق تقريباً شاهد ذئباً مقبلاً إليه، فجهز سلاحه ليحمي نفسه وذلوله من ذلك الوحش المفترس، فلما أقترب الذئب أخذ يمشي بجوار الطريق التي تسلكها الذلول ولم يقترب منها.
استمر ابن ريفه في طريقه والذئب يباريه وكأنه خوي له وعندما أقترب المساء وقف فراج ونوخ ذلوله وأوقد ناره وأخذ من على ظهر الذلول ما يحتاجه ثم أطلقها تعشي، فلما ابتعدت الذلول أنطلق الذئب وأعادها بالقرب من فراج، فلما جهز العشاء قام فراج وقسمه بينه وبين الذئب


وكان الذئب منتظراً بالقرب من فراج ويلتفت يميناً وشمالاً وكأنه يحرس ابن ريفه وذلوله.
وفي صبيحة اليوم التالي استمر فراج في طريقه والذئب يباريه وكأنه خوي جنب، واستمروا على هذه الطريقة الفترة التي قضوها مع بعض حتى وصلوا إلى أهل فراج وعندما وصلوا وقبل أن يشاهده أحد من أهله أو جماعته.
أوقف فراج الذلول ونوخها ونزل ما عليها ثم نحرها وشق بطنها وأظهر كبدها وقلبها وقال تعش يا خويي فإذا تعشيت فأذهب في حال سبيلك والوجه من الوجه أبيض بعدما تعشى وتسري.
ثم أقبل فراج إلى أهله وجماعته الذين تباشروا بوصول الشيخ/فراج بن ريفه وتوافد عليه من كان حوله وبالقرب منهم، فلما استراح قليلاً أخبرهم بما جري له مع الذئب طيلة الأيام الماضية.
وأخبرهم بأنه قد أعد لخويه وليمة عشاء وحذر من إيذاء خويه ما دامه يتعشى، وقال ترى الذيب في وجهي والحاضر يعلم الغايب، ترى في وجهي لين يتعشى ويسري أو يحصل منه أذى.
فقام أحد الجالسين وأقتاده الشيطان وذهب للذئب وقتله وهو يتعشى فقام فراج وقتل الرجل انتقاماً لخويه الذئب ومثاراً دون وجهة، فقاموا جماعة القتيل وقتلوا شخصاً من جماعة فراج فقام فراج وقتل منهم شخصاً آخر.
ثم رد الشان عند قبيلة من القبائل القريبة منهم ولم يجورونه وذهب لقبيلة أخرى ولم يجورونه أيضاً حيث أن سلوم عبيده ليس فيها جيره في هذه الحالة، حيث أن الزود عند فراج وجماعته لا سيما أن الحادثة فريدة من نوعها ولكن فراج اعتبر أن القتيل الأول مقابل خويه الذيب الذي سبق وحذر وأعلن بأن خويه في وجهه وفي جيرته ما دامه يتعشى من الوليمة التي أعدها له خويه فراج والشخص الذي بدأ بالقتل هو الذي قتل الذيب وهو موجود من ضمن المتواجدين الذين يسمعون تحذير فراج وجيرته لخويه ولكن الشيطان أقتاده ليقتل الذيب فقتله فكان مصيره أيضاً القتل ولكن فراج قتل دون وجهه وخويه.
بعد ذلك سافر فراج ومن معه إلى (رماح) قاصداً قبيلة سبيع ولما وصولو هناك جلوا مع سبيع ليس خوفاً من أحد وأنما حقناً للدماء وحفاظاً على الأرواح التي حتماً ستقع في دائرة فراج وخويه






*** قصيدة ابن ريفه لأبن شفلوت للصلح بينه وبين قبيلته :
في الفترة التي قضاها ابن ريفه مع قبيلة سبيع قال القصيدة التالية
وأرسلها إلى قبيلته وإلى الشيخ زيد ابن شفلوت ليصلح بينه وبين قبيته
فيقول :



يا هيف وأركب فوق وجنامن القود
بـنـت آركٍ مــا ربـعــت بالحـظـايـف

حايـل ثــلاث سنـيـن والرابـعـة زود
والخـامـسـة عـمـلـيـةٍ بالـسـفـايـف

تـجـفـل براعـيـهـا لـشـافـت الـــرود
لـهـي كـمـا هـيـق بالـعـيـن شـايــف

تـرد الكهـيـف الـلـي قــراح وبــرود
وتسند مع الضيقة قد الـراك زايـف

تنصـى قبايلنـا هـل المـدح والـجـود
أهــل الـفـعـول البـيـنـات الـعـرايـف

ليلـة تجيـهـم ليـلـة الـنـور وسـعـود
وشـحـوم خـرفـان ومعـهـا كـلايــف

سلـم عليهـم عــدة الـبـوش مـعـدود
وعــد اللـيـالـي والأيـــام الـزلايــف

ثم أنص زيـد وجـاك للهرج مـردود
ويا هيف تر كثر التشكوي ضعايف

زعنا كما طيرٍ علـى الصيـد مهـدود
سـوايــده تـتـبـع وريـشــه خـفـايـف

ولا يتـجـب حـسّـاب جــدان وجــدود
عـيــال عـــم مـــا دخـلـنـا قــرايــف

وأن أحمـد الله يـوم مانـي بمضـدود
غيـر أتخـيـر فــي جـنـود الطـوايـف

مـع سبـيـع مــا نـجـي درب منـقـود
الـلـي يحـطـون المسـطـر عسـايـف

ونكتال ما بيـن الشهيبـي وصاهـود
مـن المنـون الـلـي دبـسـه وكـايـف

ونكتـال مـورة تاجـر تطـلـب الــزود
كنها شطـوط اللـي شحمهـا ردايـف

أن أبـعـدونـي لابـتــي زدت بـبـعــود
لـو هـم ورا صبحـا وأن بالـردايـف

وحب الرويضة فيه عودان وحيـود
ولا علـى حـب الرويـضـه حسـايـف



رد الجضعي على قصيدة أبن ريفه :
وعندما وصلت القصيدة إلى قبيلة ابن ريفه وإلى الشيخ/ زيد بن شفلوت
كان فيه شاعر يدعى/ الجضعي من آل سالم الفهر، قال أنا اللي برد على قصيدة فراج وقال القصيدة التالية

يا راكب حرٍ بتوع ذراعه
أشعل يتوه موصفه لا يحوفه

كن الدراهم في مواطي كراعه
ما واق رقاع الحفا في كفوفه

منصاه فراج صبي الوقاعه
هرجه إليا مني سمعته طروفه

لما تلهَّم لابته كل ساعة
قام يتزواكن عيني تشوفه

يا لا بتي فرقا الرفاقه مراعه
مثل الذي لهاش خلا سيوفه

تلهموا رداتهم كل ساعة
بمصببات فتقت من عسوفه

حرابهم نسقيه سم المراعه
ونضرب بمذلوق العريني كتوفه

سوقوا لهم من كل دير جماعه
من سخت مال تاليته الذلوفه

ويقصد في بيته الأخير دفع الشروط والديه المطلوبة
وفعلاً فقد تم دفعها وتم الصلح وعاد ابن ريفه ومن معه من جماعته سالمين غانمين



وهنا قصيده للشيخ فراج على من اخذ القهوه بيسراه


أتى رجل غريب إلى قبيلة من قبائل قحطان فقدموا له القهوة و كان مستضاف عند شيخ القبيلة ((فراج بن فلاح القرقاح)) و مشهور بأسم ((بن ريفه)) فلما صُبت له القهوة أخذها بيساره و شربها أيضا بيساره مع العلم أن من صبها له أعطاه إياها بيده اليمنى

فقال الشيخ :




يا ماخـذ كيـف النشامـى بيسـراك
مـد اليميـن الـي عساهـا الجبـارة

و لاً تـرى المجلـس بيصلـح ليـاك
و لا أنت كفـو للـي كثيـر بهـاره

و إن كان قصدك وهقك كبر مركـاك
الثوب ما يستـر إليـا صـار عـارة

و إن كان ما تفرق بين يسراك و يمناك
فحيات مـن مثلـك حياتـه خسـارة





.............................
منقول

 

[الوحداوي]

 

 يا ماخـذ كيـف النشامـى بيسـراك
مـد اليميـن الـي عساهـا الجبـارة

و لاً تـرى المجلـس بيصلـح ليـاك
و لا أنت كفـو للـي كثيـر بهـاره

و إن كان قصدك وهقك كبر مركـاك
الثوب ما يستـر إليـا صـار عـارة

و إن كان ما تفرق بين يسراك و يمناك
فحيات مـن مثلـك حياتـه خسـارة



صح لسانه والله

الله يرحمه

 

[بيرق لحيان]

 

 
و الله يا واثق الخطوة قصة الذيب ما دخلت مزاجي

ع العموم

شكراااا لك إتحافنا بهذه القصة و الشعر

 

[واثق الخطوة]

 

 

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيرق لحيان و الله يا واثق الخطوة قصة الذيب ما دخلت مزاجي ع العموم شكراااا لك إتحافنا بهذه القصة و الشعر

حياك الله يابيرق

القصه الله اعلم بها بس مشهوره

ودايم لو تلاحظ محاورات الشعراء مع فلاح القرقاح ينادونه (ابن ريفه)

والله أعلم

اسأل القحطاني اللي عندك

 

[واثق الخطوة]

 

 

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوحداوي يا ماخـذ كيـف النشامـى بيسـراك مـد اليميـن الـي عساهـا الجبـارة و لاً تـرى المجلـس بيصلـح ليـاك و لا أنت كفـو للـي كثيـر بهـاره و إن كان قصدك وهقك كبر مركـاك الثوب ما يستـر إليـا صـار عـارة و إن كان ما تفرق بين يسراك و يمناك فحيات مـن مثلـك حياتـه خسـارة صح لسانه والله الله يرحمه

حيا الله مرورك

 

[الضافر]

 

 صورة معبره عن واقع مؤلم كان وانتهى الى غير رجعه بأذن الله كان القتل فيه هو السائد والقوة هي اللاعب الوحيد والعقل بين طيات العوائد والسلوم مقيد

شكرا لك واثق الخطوة ع النقل

 

[واثق الخطوة]

 

 

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الضافر صورة معبره عن واقع مؤلم كان وانتهى الى غير رجعه بأذن الله كان القتل فيه هو السائد والقوة هي اللاعب الوحيد والعقل بين طيات العوائد والسلوم مقيد شكرا لك واثق الخطوة ع النقل

الله يديم الأمن علينا وعلى جميع المسلمين


شكرا ً لمرورك الراقي

 

[المرقب العالي]

 

 

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوحداوي يا ماخـذ كيـف النشامـى بيسـراك مـد اليميـن الـي عساهـا الجبـارة و لاً تـرى المجلـس بيصلـح ليـاك و لا أنت كفـو للـي كثيـر بهـاره و إن كان قصدك وهقك كبر مركـاك الثوب ما يستـر إليـا صـار عـارة و إن كان ما تفرق بين يسراك و يمناك فحيات مـن مثلـك حياتـه خسـارة صح لسانه والله الله يرحمه

صح لسانك والله

 

[غسق]

 

 الله يرحمة

 

[واثق الخطوة]

 

 

الاخ المرقب العالي والاخ غسق

شكرا لمروركم