السؤال المحيير

[ابوهايل]

نحن نعرف ان الجد هذيل لم ينجب من الاولاد غير (سعد / ولحيان ) سعد ابنائه هذيل اليمن ولحيان هي القبيله المعروفه الأن هل من المعقول ان لحيان من ذالك الزمن الى اليوم هو هذا العدد انا معاكم انها قبيله امتلكت دولة في الشمال وذهب من ذهب الى مشرق الأرض ومغاربها مع الفتوحات الأسلاميه والدليل موجودون في المغرب وتونس واخرهم موجودون في الاردن ذهبو مع الشريف برضي اقول العدد قليل واسأل نفسي لماذا لايكون قبائل هذيل الشام جميعها تنسب الى لحيان فيكون العدد من ذلك الزمن الى يومنا هذا معقول ويمكن ان قبائل هذيل الشام فقط من لحيان بأستثناء هذيل اليمن لأن جدهم سعد في مرة وقع في يدي كتاب للشاعر بديوي الوقداني ان بديوي الوقداني كان يقاصد الشاعر الصليمي اللحياني بهذا الفظ مكتوب قسوها ياجماعة منحيث الأزمنة والعدد 0

أرجوا من عندة حب تتطلع للتواريخ ان يفيدنا بخصوص هذا الموضوع وأص بهذا الموضوع استاذي الفاضل عمير مؤرخ لحيان جزاة الله الف خيرعلى عملة
فهل من مفكر وهل من مجيب ؟ ارجو ان تكون الأحابة ياأخوان ليست ارتجالية وانما مدعومة بمراجع وشكرا لكم 0

[عمير بن عويمر اللحياني]

يا أبا هايل من العائدين الفائزين إن شاء الله وكل عام وأنتم بخير
إجابة على تساؤلك أقول وبالله التوفيق :
أولاً : ان بني لحيان ليسوا بالقليل فانتشارهم في كثير من البلدان العربية الأخرى كالمغرب والجزائر وتونس والعراق . فيه دلالة على كثرتهم وهذا ما يأخذ به المؤرخون والباحثون عادة ، ولكن لا نعلم عن عددهم هناك شيئاً في الوقت الحاضر وهذا يُعد قصوراً من الباحثين عن تاريخ هذه القبيلة فلعلي اتمكن من بحث هذا الموضوع لاحقاً . أو لعل أحد شباب القبيلة الذي يجد في نفسه حب البحث أن يقوم بهذه المهمة خدمة لقبيلته .
ثانياً: لا يمكن بأي حال من الأحوال أن ننسب قبائل هذيل الشام إلى لحيان لعدم وجود تسلسل نسبي يوصلهم إلى لحيان بن هذيل بل تسلسلهم النسبي يوصلهم إلى سعد بن هذيل وإليك هذا المثال : يقال أن قبيلة بني مسعود تنسب إلى عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وإليك تسلسلهم النسبي :
عبدالله بن مسعود بن غافل بن شمخ بن فأر بن مخزوم صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركه بن الياس بن مضر . أسد الغابة ج3 ، ص384
فكما نلاحظ فلا يوجد في تسلسلهم النسبي لحيان بن هذيل بل يوجد سعد بن هذيل وهكذا باقي قبائل هذيل الشام الأخرى لو بحثت في تسلسلها النسبي لوجدت أن كلها تنسب إلى سعد بن هذيل . وهذا هو الصحيح فكل قبيلة لها تسلسل نسبي يوصلها إلى جد القبيلة .
ثالثاً: أما الشاعر الصليمي اللحياني .فكلمة الصليمي قد تكون خطأ مطبعي يقصد بها الصليعي وليس الصليمي وهذا أقرب للصواب. أو قد يكون الشاعر الصليمي عاش مع لحيان زمناً طويلاً فظن الراوي أن الصليمي لحياني . وهذا الخطأ يحدث دائماً ولكن الصليمي لا ينتمي أصلاً إلى لحيان نسباً وإليك هذا المثال : هناك رجل اسمه حامد الشيباني اشتهر بهذا اللقب زمناً طويلاً حتى مات فكثيراً ممن يسمع هذا اللقب لأول وهلة ُيظن أنه شيباني علماً انه ليس من بني شيبان بل هو من بني قريش . ولكنه اكتسب لقبه هذا من عمه الشيباني الذي كان يشتغل عنده . فالحكم والفيصل دائماً في مثل هذه الإشكاليات هوالتسلسل النسبي للشخص فهو الذي يؤكد نسبه ولا شئ غير ذلك . بعد التحقق من الرواية وتمحيصها .
لعلي في هذه العجالة قد ألقيت الضوء على تساؤلك . وتقبل تحياتيعميِّر بن عويمر السويدي اللحياني
أبو طارق

[فديتكم]

ابو هايل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام ونتم بخير
ماقصرت يابو طارق وطول الله عمرك بالصحه والعافيه
احب اشارككم برائي على جزء من السؤال بنسبه لعدم كثرة القبيله بنسبه لعمرها في مكه المكرمه
اولاً العدد ليس بلقليل وليس بالكثير بمكه
ولكن احب اقول حالنا هو حال القبائل الاصيله
التي لم تدخل بها نزايع من قبائل اخرى وينتسبون لها
مثل قبيله قريش وقبيله خزاعه قبايل قديمه ولا يتناسب عددها مع قدم القبيله وايضا مثل ال الشيبي نسب قديم ولو نضرت لهم لوجتهم عائله وهكذا ...
اما العدد الكثير فتلاحضه في النزايع اي في القبيله التي بها افراد من قبيله اخري وينتسبون لها
ويطغون بعددهم على الاصل
وايضاً الدم واحد ولو اختلفت الصوره فمعروفين باننا من لحيان وكذلك قريش لو قابلك احدا منهم لاتعرفه فانك تعرفه من دمه
باختصار ( الاصيل لايتكاثر بسرعه بعكس النزيعه الذي يبحت عن وجود له)
وعلمي سلامتكم
وعسى ان اصبت في توصيل الفكره