allhyani999
12-24-2008, 01:52 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.asharqalawsat.com/01common/pix/Asharq-alawsat-logo.jpghttp://view.atdmt.com/FXM/view/106848099/direct;wi.468;hi.60/01/ (http://clk.atdmt.com/FXM/go/106848099/direct;wi.468;hi.60/01/)
الاثنيـن 30 جمـادى الاولـى 1427 هـ 26 يونيو 2006 العدد 10072
السعودية: رسومات لآلات وترية.. ونقوش تشير لوظيفة المرأة في جباية الزكاة
http://www.asharqalawsat.com/2006/06/26/images/news.370159.jpg
العلا: حليمة مظفر
اللحيانيون من الشعوب العربية القديمة المتذوقة والمحبة للفن الموسيقي، هذا ماأظهرته رسومات ونقوش صخرية لآلات موسيقية وترية بخمسة أوتار بين يدي رجـل يعزف عليها؛ تعودلماقبل القرن السادس قبل الميلاد ويزيد عمرها عن 2600 سنة، وجدت على جوانب صخرية من جبل عكمةالواقع في الجهةالشماليةالغربية من محافظةالعلا،والذي يبعد عن مركزالمدينةبـ7 كم فقط. وبجوار رسوم الآلات الموسيقية الوترية في جبل عكمة مجموعة كبيرة من الكتابات والنقوش القديمة التي تعود جميعها للحضارة اللحيانية من المماليك العربية الوسيطة التي كانت لها سلطة سياسية في منطقة (ددن) العلا حاليا بحسبحديث الدكتور حسين بن علي أبو الحسن أستاذ علم الآثار المتخصص في قراءة الكتابات والنقوش اللحيانية في منطقة العلا، والذي عكف على دراستها بشكل خاص في جبل عكمة، وقال لـ«الشرق الأوسط»جميع الكتابات القديمة في جبل عكمة تعود للحضارة اللحيانية التي كانت متسيدة المنطقة خلال الفترة الواقعة بين القرنين السادس والثاني قبل الميلاد. وأوضح أبو الحسن أن رسوم الآلات الموسيقية الموجودة في جبل عكمة يعود تاريخها لفترة أقدم من الكتابات المجاورة لها، ويقول «يظهر ذلك من خلال طبقة العتق أو القدم الواضحة في هذه الرسوم، إذ يبدو لون الآلات الموسيقية بلون داكن ويختلف قليلا عن لون الكتابات المجاورة لها» وهذه الرسوم الواضحة للعيان تعود لآلة وترية لها خمسة أوتار شبهها أبو الحسن بآلة السمسمية المعروفة في المناطق الساحلية ولدى الحجاز خاصة في الوقت الحاضر. وعدّ الدكتور أبو الحسن هذه الرسوم إشارة واضحة إلى وجود الموسيقى لدى المجتمع اللحياني خاصة، واهتمامهم بها حتى أنهم عملوا على رسمها، ويقول «ليست هذه الرسوم الوحيدة لآلات موسيقية وترية تعود لهم، بل وجدنا رسومات لآلة العود وكذلك الطبول في عدد من الأماكن والمناطق التي كانت تابعة للحيانيين، والمنتشرة بها». ويعتبر أبو الحسن أن نقوش جبل عكمة بالذات كتابا مفتوحا يحكي جزءا من تاريخ مملكة لحيان العربية التي كان لها نفوذ في المنطقة تمتد حتى خليج العقبة والذي نسب لها في ذلك الوقت وسمي بخليج لحيان، وعن ما تضمنته الكتابات والنقوش القديمة في جبل عكمة يقول أبو الحسن «تضمنت العديد من الموضوعات التي فسرت لنا شيئا من حياة اللحيانيين منها الدينية والاجتماعية والاقتصادية»، وهذه الكتابات ليست مجرد تسجيل لذكريات خاصة بمن توقفوا منهم عند جبل عكمة الذي يبعد عن المنطقة السكنية التابعة للحيان، وإنما في أغلبها تمت كتابتها لأغراض دينية من أجل تسجيل نذورهم وزكاتهم التي يقدمونها من أنواع مختلفة من ممتلكاتهم الزراعية والحيوانية، للإله ذي الغابة باعتباره الآلهة الشعبية لديهم، حيث يخصصون له العشر بشكل سنوي. وقدمت هذه النقوش أيضا معلومات عرفت علماء الآثار ببعض الوظائف للكهنة وخدام الغابة، وهي وظائف ليست قاصرة على الرجل، بل تشاركه فيها المرأة متخذة ذات المكانة وذات الأهمية، وكما أوضح أبو الحسن «كانوا يطلقون على الرجل منهم سلحا وعلى المرأة سلحة، وهي تعني المفوضون بجباية الزكاة والضرائب للآلهة».
http://www.asharqalawsat.com/01common/pix/Asharq-alawsat-logo.jpghttp://view.atdmt.com/FXM/view/106848099/direct;wi.468;hi.60/01/ (http://clk.atdmt.com/FXM/go/106848099/direct;wi.468;hi.60/01/)
الاثنيـن 30 جمـادى الاولـى 1427 هـ 26 يونيو 2006 العدد 10072
السعودية: رسومات لآلات وترية.. ونقوش تشير لوظيفة المرأة في جباية الزكاة
http://www.asharqalawsat.com/2006/06/26/images/news.370159.jpg
العلا: حليمة مظفر
اللحيانيون من الشعوب العربية القديمة المتذوقة والمحبة للفن الموسيقي، هذا ماأظهرته رسومات ونقوش صخرية لآلات موسيقية وترية بخمسة أوتار بين يدي رجـل يعزف عليها؛ تعودلماقبل القرن السادس قبل الميلاد ويزيد عمرها عن 2600 سنة، وجدت على جوانب صخرية من جبل عكمةالواقع في الجهةالشماليةالغربية من محافظةالعلا،والذي يبعد عن مركزالمدينةبـ7 كم فقط. وبجوار رسوم الآلات الموسيقية الوترية في جبل عكمة مجموعة كبيرة من الكتابات والنقوش القديمة التي تعود جميعها للحضارة اللحيانية من المماليك العربية الوسيطة التي كانت لها سلطة سياسية في منطقة (ددن) العلا حاليا بحسبحديث الدكتور حسين بن علي أبو الحسن أستاذ علم الآثار المتخصص في قراءة الكتابات والنقوش اللحيانية في منطقة العلا، والذي عكف على دراستها بشكل خاص في جبل عكمة، وقال لـ«الشرق الأوسط»جميع الكتابات القديمة في جبل عكمة تعود للحضارة اللحيانية التي كانت متسيدة المنطقة خلال الفترة الواقعة بين القرنين السادس والثاني قبل الميلاد. وأوضح أبو الحسن أن رسوم الآلات الموسيقية الموجودة في جبل عكمة يعود تاريخها لفترة أقدم من الكتابات المجاورة لها، ويقول «يظهر ذلك من خلال طبقة العتق أو القدم الواضحة في هذه الرسوم، إذ يبدو لون الآلات الموسيقية بلون داكن ويختلف قليلا عن لون الكتابات المجاورة لها» وهذه الرسوم الواضحة للعيان تعود لآلة وترية لها خمسة أوتار شبهها أبو الحسن بآلة السمسمية المعروفة في المناطق الساحلية ولدى الحجاز خاصة في الوقت الحاضر. وعدّ الدكتور أبو الحسن هذه الرسوم إشارة واضحة إلى وجود الموسيقى لدى المجتمع اللحياني خاصة، واهتمامهم بها حتى أنهم عملوا على رسمها، ويقول «ليست هذه الرسوم الوحيدة لآلات موسيقية وترية تعود لهم، بل وجدنا رسومات لآلة العود وكذلك الطبول في عدد من الأماكن والمناطق التي كانت تابعة للحيانيين، والمنتشرة بها». ويعتبر أبو الحسن أن نقوش جبل عكمة بالذات كتابا مفتوحا يحكي جزءا من تاريخ مملكة لحيان العربية التي كان لها نفوذ في المنطقة تمتد حتى خليج العقبة والذي نسب لها في ذلك الوقت وسمي بخليج لحيان، وعن ما تضمنته الكتابات والنقوش القديمة في جبل عكمة يقول أبو الحسن «تضمنت العديد من الموضوعات التي فسرت لنا شيئا من حياة اللحيانيين منها الدينية والاجتماعية والاقتصادية»، وهذه الكتابات ليست مجرد تسجيل لذكريات خاصة بمن توقفوا منهم عند جبل عكمة الذي يبعد عن المنطقة السكنية التابعة للحيان، وإنما في أغلبها تمت كتابتها لأغراض دينية من أجل تسجيل نذورهم وزكاتهم التي يقدمونها من أنواع مختلفة من ممتلكاتهم الزراعية والحيوانية، للإله ذي الغابة باعتباره الآلهة الشعبية لديهم، حيث يخصصون له العشر بشكل سنوي. وقدمت هذه النقوش أيضا معلومات عرفت علماء الآثار ببعض الوظائف للكهنة وخدام الغابة، وهي وظائف ليست قاصرة على الرجل، بل تشاركه فيها المرأة متخذة ذات المكانة وذات الأهمية، وكما أوضح أبو الحسن «كانوا يطلقون على الرجل منهم سلحا وعلى المرأة سلحة، وهي تعني المفوضون بجباية الزكاة والضرائب للآلهة».