عمير بن عويمر اللحياني
06-12-2008, 07:14 PM
نسب قبيلة لحيان إلى آدم عليه السلام
نسب قبيلة لحيان كما ذُكِرَ في كتب الأنساب هو :
لحيان بن هذيل بن مدركة بن الياس بن مُضر بن نزار بن معد بن عدنان (1) بن أُدد بن هُميسع بن سلامان بن عوص أو عوض بن يوز أو بوز بن قموال بن أُبَي بن عوَّام بن ناشـد بن حزا بن بلادس بن يَدْلاف أو تدلاف بن طابخ بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيفى أو عبقى بن عبقر بن عبيد بن الدَّعا بن حمدان بن سـنبر بن يثربي بن يحزن أو نحزن بن يلحن بن أرعوي بن عيضى أوعيفى بن ويشـان أو ديشان بن عيصر أو عيسر بن أقناد بن أيهام أو أبهام بن مقصر أو مقصي بن ناحث بن زارح بن ســمِّي أو شــمِّي بن مزِّي بن عوض بن عرَّام بن قيدار أو قيذر .(2) بن إسـماعيل بن إبراهيم بن تارح " آزر " بن ناحور بن سـروج أو ساروغ بن رعو أو راعو بن فالج أو فالخ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك أو لمك بن متوشلخ أو متوسـلخ بن أخنوخ أو خنوخ "إدريس" عليه الســـلام بن يارو أو يرد بن مهلائيل بن قينان أو قائن بن آنوش بن شيث بن آدم عليه السلام . (3) وإنْ كان هناك اختلاف في بعض الأسماء فقد يكون بسبب ترجمتها من العبرانية إلى العربية ، وقد يكون بسبب الإختلاف في نطقها ، ولنورد مثلاً على ذلك في الوقت الحاضر ، فقد ينطق البعض اسم : فيصل هكذا فَاصَل ، ومُلَيْح هكذا مُلاح ، ومَلِك هكذا مَلَك ، وقد يكون السبب خطأ أثناء النقل فمثلاً الإسم : يوز نُقِلَ بوز ، والإسم : أيهام نُقِلَ أبهام ، والإسم عبقى نُقِلَ عيفى أو العكس . إلاَّ أن أكثر الروايات تتَّفق في العدد من " أُدد " إلى " آدم " عليه السلام ، حتى في التوراة ، أمَّا الأسـماء والعدد من " لحيان " إلى " عدنان " فمتَّفقٌ عليه بلا خلاف .
وإن اعترض معترضٌ وقال : ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا انتسب فبلغ عدنان يُمْسك ويقول : كذب النَّسَّـابون فلا يتجاوزه . فنقول : لقد ذَهَبَ جَمْعٌ من العلماء إلى جواز رفع النسب فوق عدنان مضعِّفِين هذا الحديث منهم ابن إسحاق وابن جرير وعليه البخاري وغيره . (4)
وذهب الإمام المحدِّث الشـــيخ الألباني إلى أبعد من ذلك فقال : إنَّ هذا الحديث من الأحاديث الموضوعة التي لا تصح عن الرســـول صلى الله عليه وسلم . (5) وقد رفع الإمام الشافعي نسبه إلى آدم عليه السلام حينما قال له الخليفة هارون الرشـيد : بيِّن لي عن نفسك ، قال الشافعي : فبيَّنْتُ عن نفسي حتى ألْحَقْتُ آدم عليه السلام بالطين . (6)
تفصيلات أكثر عن تاريخ قبيلة لحيان أنظرها على هذا الرابط
WWW.LAHYAN.COM
أ. عميِّر بن عويمر السويدي اللحياني
المصــــــادر
(1) جمهرة أنسـاب العرب ، ص 9 ، 10 ، 11 ، 196 ، لأبي محمد علي بن أحمد بن سـعيد بن حزم الأندلسي ، 1998 م ، دار الكتب العلمية بيروت – معجم قبائل الحجاز ، ط2 ، ص 453 ، المقدم / عاتق بن غيث البلادي ، 1983 م ، دار مكة للطباعة والنشر – معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ، ج/3 ، ط8 ، ص 1010 ، عمر رضا كحالة ، 1997 م ، مؤسسة الرسالة بيروت لبنان .
(2) رحمة للعالمين ، ج / 2، ص 19 ، 20 ، 21 – الطبقات الكبرى ، ج / 1 ، ص 24 .
(3) ابن هشام ، ج/1، ص 5 – الطبقات الكبرى ، ج/1 ، ص 25 ، 26 – رحمة للعالمين ، ج/2 ص 21 ، 22 .
(4) الرحيق المختوم ، ص 20 ، صفيُّ الرحمن المباركفوري ، 1996 م ، الجامعة السـلفية ، الهند – رحمة للعالمين ، ج/2 ، ط2 ، ص 11 ، محمد سليمان المنصور فوري ، 1992م ، بومباي ، الهند .
(5) سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ، مج/ 1 ، ط ، رقم الحديث 111 ، ص 228 ، للشيخ المحدِّث / محمد بن ناصر الين الألباني
(6) رحمة للعالمين ، ج/ 2 ، ط2 ، ص 11 ، محمد سليمان المنصور فوري ، 1992م ، تعريب عبد السلام عين الحق السلفي ، الدار السلفية ، بومباي ، الهند .
نسب قبيلة لحيان كما ذُكِرَ في كتب الأنساب هو :
لحيان بن هذيل بن مدركة بن الياس بن مُضر بن نزار بن معد بن عدنان (1) بن أُدد بن هُميسع بن سلامان بن عوص أو عوض بن يوز أو بوز بن قموال بن أُبَي بن عوَّام بن ناشـد بن حزا بن بلادس بن يَدْلاف أو تدلاف بن طابخ بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيفى أو عبقى بن عبقر بن عبيد بن الدَّعا بن حمدان بن سـنبر بن يثربي بن يحزن أو نحزن بن يلحن بن أرعوي بن عيضى أوعيفى بن ويشـان أو ديشان بن عيصر أو عيسر بن أقناد بن أيهام أو أبهام بن مقصر أو مقصي بن ناحث بن زارح بن ســمِّي أو شــمِّي بن مزِّي بن عوض بن عرَّام بن قيدار أو قيذر .(2) بن إسـماعيل بن إبراهيم بن تارح " آزر " بن ناحور بن سـروج أو ساروغ بن رعو أو راعو بن فالج أو فالخ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك أو لمك بن متوشلخ أو متوسـلخ بن أخنوخ أو خنوخ "إدريس" عليه الســـلام بن يارو أو يرد بن مهلائيل بن قينان أو قائن بن آنوش بن شيث بن آدم عليه السلام . (3) وإنْ كان هناك اختلاف في بعض الأسماء فقد يكون بسبب ترجمتها من العبرانية إلى العربية ، وقد يكون بسبب الإختلاف في نطقها ، ولنورد مثلاً على ذلك في الوقت الحاضر ، فقد ينطق البعض اسم : فيصل هكذا فَاصَل ، ومُلَيْح هكذا مُلاح ، ومَلِك هكذا مَلَك ، وقد يكون السبب خطأ أثناء النقل فمثلاً الإسم : يوز نُقِلَ بوز ، والإسم : أيهام نُقِلَ أبهام ، والإسم عبقى نُقِلَ عيفى أو العكس . إلاَّ أن أكثر الروايات تتَّفق في العدد من " أُدد " إلى " آدم " عليه السلام ، حتى في التوراة ، أمَّا الأسـماء والعدد من " لحيان " إلى " عدنان " فمتَّفقٌ عليه بلا خلاف .
وإن اعترض معترضٌ وقال : ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا انتسب فبلغ عدنان يُمْسك ويقول : كذب النَّسَّـابون فلا يتجاوزه . فنقول : لقد ذَهَبَ جَمْعٌ من العلماء إلى جواز رفع النسب فوق عدنان مضعِّفِين هذا الحديث منهم ابن إسحاق وابن جرير وعليه البخاري وغيره . (4)
وذهب الإمام المحدِّث الشـــيخ الألباني إلى أبعد من ذلك فقال : إنَّ هذا الحديث من الأحاديث الموضوعة التي لا تصح عن الرســـول صلى الله عليه وسلم . (5) وقد رفع الإمام الشافعي نسبه إلى آدم عليه السلام حينما قال له الخليفة هارون الرشـيد : بيِّن لي عن نفسك ، قال الشافعي : فبيَّنْتُ عن نفسي حتى ألْحَقْتُ آدم عليه السلام بالطين . (6)
تفصيلات أكثر عن تاريخ قبيلة لحيان أنظرها على هذا الرابط
WWW.LAHYAN.COM
أ. عميِّر بن عويمر السويدي اللحياني
المصــــــادر
(1) جمهرة أنسـاب العرب ، ص 9 ، 10 ، 11 ، 196 ، لأبي محمد علي بن أحمد بن سـعيد بن حزم الأندلسي ، 1998 م ، دار الكتب العلمية بيروت – معجم قبائل الحجاز ، ط2 ، ص 453 ، المقدم / عاتق بن غيث البلادي ، 1983 م ، دار مكة للطباعة والنشر – معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ، ج/3 ، ط8 ، ص 1010 ، عمر رضا كحالة ، 1997 م ، مؤسسة الرسالة بيروت لبنان .
(2) رحمة للعالمين ، ج / 2، ص 19 ، 20 ، 21 – الطبقات الكبرى ، ج / 1 ، ص 24 .
(3) ابن هشام ، ج/1، ص 5 – الطبقات الكبرى ، ج/1 ، ص 25 ، 26 – رحمة للعالمين ، ج/2 ص 21 ، 22 .
(4) الرحيق المختوم ، ص 20 ، صفيُّ الرحمن المباركفوري ، 1996 م ، الجامعة السـلفية ، الهند – رحمة للعالمين ، ج/2 ، ط2 ، ص 11 ، محمد سليمان المنصور فوري ، 1992م ، بومباي ، الهند .
(5) سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ، مج/ 1 ، ط ، رقم الحديث 111 ، ص 228 ، للشيخ المحدِّث / محمد بن ناصر الين الألباني
(6) رحمة للعالمين ، ج/ 2 ، ط2 ، ص 11 ، محمد سليمان المنصور فوري ، 1992م ، تعريب عبد السلام عين الحق السلفي ، الدار السلفية ، بومباي ، الهند .