الإعجاز الجيولوجي ـ هل ركب محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ البحر ؟؟؟؟؟؟؟؟

[صَوْافِــنْ]

الإعجاز الجيولوجي ـ هل ركب محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ البحر ؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الإعجاز الجيولوجي ـ هل ركب محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ البحر ؟؟؟؟؟؟؟؟




( لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز في سبيل الله فإنه تحت البحر نارا وتحت النار بحرا ) " روى أبو داود في سنة كتاب الجهاد رقم : 2130 "

قال : حدثنا سعيد بن منصور حدثنا إسماعيل بن زكريا عن مطرف عن بشر أبي عبد الله عن بشير بن مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ (لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز في سبيل الله فإنه تحت البحر نارا وتحت النار بحرا )

وقال الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( إن البحر هو جهنم )

فقد يقول ابن كثير في معنى كون البحر جهنما : ( إن البحر يسجر يوم القيامة ويكون من جملة جهنم )وبذلك يكون الحديث بمجموعه كله حسنا على الرغم من عجب ما فيه من معان علمية دقيقة لم يتوصل الإنسان إلى إدراك شيء منها إلا في أواخر القرن العشرين .

يقول العلامة زغلول النجار في كتابه ( الإعجاز العلمي في السنة النبوية ) :

( الحديث الشريف ) الذي نحن بصدده يتفق بدقة بالغة مع القسم القرآني الوارد في مطلع سورة الطور والذي يقسم فيه ربنا تبارك وتعالى وهو الغني عن القسم بالبحر المسجور فيقول عز من قال ( وَلطُّورِ * وَكتَابٍ مَّسْطُورٍ * فِى رَقٍّ مَّنْشُورٍ * وَالْبِيَتِ الْمَعمُورِ * وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ * وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ * ) " سورة الطور : 1 6 "

ولم يستطع العرب في وقت نزول القرآن الكريم أن يستوعبوا دلالة القسم بالبحر المسجور لأن عندهم :

سجر التنور يعني أوقد عليه حتى أحماه والماء والحرارة من الأضداد فالماء يطفئ الحرارة والحرارة تبخر الماء فكيف يمكن الأضداد أن تتعايش في تلاحم وثيق دون أن يلغى أحدهما الآخر ؟؟؟؟؟
وقد دفعهم ذلك إلى نسبة الأمر للآخرة استنادا إلى ما جاء في سورة التكوير من قول تبارك وتعالى ( وَإِذَا الْبَحَارُ سُجِّرَتْ ) " سورة التكوير : 6 "


ولكن الآيات في مطلع سورة التكوير كلها تشير إلى أمور مستقلة في الآخرة والقسم في مطلع سورة الطور كله بأمور واقعة في حياتنا .


واضطر ذلك مجموعة من المفسرين إلى البحث عن معنى لغوى للفعل ( سجر ) ملأ وكف وفرحوا بذلك فرحا شديدا لأنه فسر الأمر لهم بمعنى إن الله تعالى يمن على البشرية كلها بأنه قد ملأ منخفضات الأرض بالماء وحجزها وكفها عن مزيد من الطغيان على اليابسة .
ولكن حديث الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ الذي تناوله في هذه العجالة يؤكد على ( أن تحت البحر نارا وتحت النار بحرا )والرسول صلوات الله وسلامه عليه لم يركب البحر في حياته الشريفة مرة واحده فما كان يضطره إلى الخوض في أمر غيبي كهذا لولا أن الله تعالى قد أخبره لأنه سبحانه يعلم بعلمه المحيط أن الإنسان سيكتشف هذه الحقيقة الكونية المبهرة في يوم من الأيام فانزلها في كتابه الكريم وعلمها لخاتم الأنبياء والمرسلين لتبقى شاهدة أبد الدهر على أن القرآن الكريم هو كلام الخالق .

وأن هذا النبي الخاتم الذي تلقاه كان موصولا بالوحي ومعلما من قبل خالق السموات والأرض الذي وصفه بقوله عز من قائل ( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ) " سورة النجم : 3 "
وبعد الحرب العالمية الثانية نزل العلماء إلى أعماق البحار والمحيطات بحثا عن بعض الثروات المعدنية التي استنفذت احتياطاتها أو قاربت على النفاذ من اليابسة في ظل الحضارة المادية المسرفة التي يعيشها إنسان اليوم ففوجئوا بسلسلة من الجبال البركانية تمتد في أوسط كافة محيطات الأرض لعدة عشرات الآلاف من الكيلو مترات أطلقوا عليها اسم ( جبال أواسط المحيطات )


وبدراسة تلك السلاسل الجبلية المحيطة اتضح أنها قد اندفعت على هيئة ثروات بركانية عنيفة عبر شبكة هائلة من الصدوع العميقة التي تمزق الغلاف الصخري للأرض وتحيط بها إحاطة كاملة في كل الاتجاهات وتتركز أساسا في قيعان المحيطات .
وأن شبكة الصدوع تلك تصل في أمتداداتها إلى أكثر من (000 , 64 ) كيلو متر وفي أعماقها إلى ( 65 ) كيلو متر مخترقة الغلاف الصخري للأرض بالكامل فتصل إلى نطاق الضعف الأرضي وتوجد الصخور في حالة لدنه شبه منصهرة عالية الكثافة واللزوجة تدفعها تيارات الحمل الساخنة إلى قيعان كل محيطات الأرض وقيعان بعض البحار ( مثل البحر الأحمر ) في درجات حرارة تتعدى الألف درجة مئوية وذلك بملايين الأطنان فتدفع بجانبي المحيط يمينه ويساره في ظاهرة يسميها العلماء ( ظاهرة اتساع ) وتجدد قيعان البحار والمحيطات وتملأ المناطق الناتجة عن عملية الاتساع تلك بالصهارة الصخرية مما يؤدي إلى تسجير قيعان كافة المحيطات الأرضية وقيعان بعض بحارها .

ومن الظواهر المبهة للعلماء اليوم أن الماء في المحيطات والبحار على كثرته لا يستطيع أن يطفئ جذوة تلك الصهارة ولا الصهارة على شدة حرارتها تستطيع أن تبخر مياه البحار والمحيطات بالكامل ويبقى هذا التوازن بين الأضداد : الماء والنار فوق قيعان كل من محيطات الأرض ( بما في ذلك المحيطين المتجمدين الشمالي والجنوبي ) وقيعان عدد من البحار شهادة حية على طلاقة القدرة الإلهية التي لا تحددها حدود .

ففي مشروع لاستثمار ثروات قاع البحر الأحمر وهو بحر قاع منفتح تثور البراكين فيه ثروة عنيفة فتثرى رسوبيات ذلك القاع العديد من المعادن , كانت باخرة أبحاث تلقى بكباش من المعدن لجميع عينات من طين ذلك القاع ويرتفع الكباش في عمود من الماء يزيد سمكة عن ثلاثة الاف لتر .
فإذا وصل إلى سطح الباخرة لا يستطيع أحد أن يقربه من شدة حرارته .
وإذا فتح يخرج منه الطين وبخار الماء الحار في درجات حرارة تتعدى الثلاثمائة درجة مئوية .
وأصبح ثابتا لدى العلماء اليوم أن الثروات البركانية فوق قيعان كل محيطات الأرض وقيعان أعداد من بحارها تفوق نظائرها على اليابسة بمراحل عديدة .

ثم ثبت بأدلة عديدة أن كل ماء الأرض على كثرته قد أخرجه ربنا من داخل الأرض وأن الصهارة الصخرية في نطاق الضعف الأرضي ودونه تحوى كما من الماء يفوق كل ما على سطح الأرض من ماء بعشرات الأضعاف وهنا تتضح روعة حديث الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ الذي قرر فيه عددا من حقائق الأرض المبهرة بقوله : ( إن تحت البحر نارا وتحت النار بحرا )
وهي حقائق علمية لم يتوصل الإنسان إلى إدراك شيء منها إلا منذ سنوات معدودة وورودها بهذه الدقة العلمية الفائقة في حديث الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ لما يشهد له بالنبوة والرسالة وصدق الله العظيم إذ يقول في حقه ( وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحى يوحى * علمه شديد القوى * ذو مرة فاستوى * وهو بالأفق الأعلى * ثم دنا فتدلى * فكان قاب قوسين أوأدنى * فأوحى إلى عبده ما أوحى ) " سورة النجم : 3 ـ 10 "
فلم يكن أحد على الأرض يعلم هذه الحقائق قبل عقود قليلة وورودها بهذه الدقة العلمية في حديث الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ هو من الأمور المعجزة حقا والشاهدة بصدق نبوته ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكمال رسالته



هل ركـــــــــب محمـــــــــد ـ صلى الله عليه وسلم ـ البحـــــــــــــــــر ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!
سمع بعض علماء الطبيعة من غير المسلمين هذه الآية ( أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور ) سورة النور : 40 "
فسأل : هل ركب محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ البحر ؟؟
فقالوا : لا .
فقال : أشهد إنه رسول الله .
قالوا : وكيف عرفت ؟؟
قال : إن هذا الوصف للبحر لا يعرفه غلا من عاش عمره في البحار أو الدارس لعلوم البحار ورأى الأهوال والأخطار فلما أخبرت أنه لم يركب البحر عرفت أنه كلام الله تعالى .





من كتاب / الإعجاز العلمي في أسرار القرآن الكريم والسنة النبوية .
تأليف / محمد حسني يوسف .

[أبو رانا]

جزاك الله خير على النقل الموفق

[المغترب]

يقول تبارك وتعالى { إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد }

الكتاب والسنة مليئان بالإعجاز العلمي سواء اكتشف ذلك العلماء أو لم يكتشفوه

وكم كان هذا الإعجاز سببا في دخول كثير من الناس الإسلام

شكر الله لك منار الخير نقلك الموفق

[عاشقه الأصاله]

بـارك الله فيك "منار "

[ابـــو ســديـم]

الهم صلي وسلم على سيد الخلق محمد وعلى اله وصحبه وسلم

بارك الله في ما كتبتي اخت منار

ساره بنتظار ردك

[صَوْافِــنْ]

جزاك الله خير على النقل الموفق
وبارك الله فيك
مشكووووووووووووووور أخي الفاضل ..
لطكيب المرور

[صَوْافِــنْ]

يقول تبارك وتعالى { إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد }

الكتاب والسنة مليئان بالإعجاز العلمي سواء اكتشف ذلك العلماء أو لم يكتشفوه

وكم كان هذا الإعجاز سببا في دخول كثير من الناس الإسلام

شكر الله لك منار الخير نقلك الموفق
مشكوووووووووووووور أخي المغترب
لإضافتك الراااااااائعه
فهذا الدين ومن حمل رسالته إلى يوم الدين
صالح لكل مكان وزمان وشامل
فاللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه وسلم أجمعين

[صَوْافِــنْ]

بـارك الله فيك "منار "
جزاك الله خير يابدووووووووووويه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم
أن يجعلنا مفاتيح للخير .. مغاليق لشر
وأن يرزقنا حبه .. وحب نبيه صلوات الله عليه وسلم حق

[صَوْافِــنْ]

....
قال تعالى "{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} (3) {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}
قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ: (ولم يقل: «وما ينطق بالهوى»؛ لأن نفي نطقه عن الهوى أبلغ؛ فإنه يتضمن أن نطقه لا يصدر عن هوى، وإذا لم يصدر عن هوى فكيف ينطق به؟ فتضمن نفي الأمرين: نفي الهوى عن مصدر النطق، ونفيه عن نفسه، فنُطقه بالحق، ومصدره الهدى والرشاد لا الغي والضلال). [بدائع التفسير (4/672)]

قال تعالى: "وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا" النساء : 113
وقال: "هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ" الجمعة : 2
وقال: "وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ" الأحزاب : 34
الكتاب هو القرآن والحكمة هي السنة. فالقرآن وحي باللفظ والمعنى، السنة وحي بالمعنى.
عطف الله الحكمة على الكتاب، وذلك يقتضي المغايرة، وأنها ليست إياه، ولا يصح أن تكون شيئًا آخر غير الكتاب والسنة؛ لأن الله تعالى امتنَّ علينا بتعليمها، والْـمَنُّ لا يكون إلا بما هو صواب، وحق مطابق لما عنده، فتكون الحكمة واجبة الاتباع كالكتاب، خصوصًا وأن الله قد قرنها به، (وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مُبَيِّنَةٌ عن الله معنى ما أراد، دليلا على خاصِّه وعامِّه، ثم قرن الحكمة بها بكتابه، فأتبعها إياه، ولم يجعل هذا لأحد من خلقه غير رسوله). اهـ. [انظر: الرسالة ص87-97].
قال الشافعي ـ رحمه الله ـ: (سمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول: الحكمة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ). اهـ. [الرسالة ص87]
قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ: (والكتاب هو القرآن، والحكمة هي السنة باتفاق السلف، وما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم عن الله ـ سبحانه ـ فهو في وجوب تصديقه والإيمان به، كما أخبر به الرب ـ تعالى ـ على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ، هذا أصل متفق عليه بين أهل الإسلام، لا ينكره إلا من ليس منهم).

اولا : ان دليل نبوة الانبيا ء لايشترط ان تكون معجزات فعلية مثال ذلك ان يحيا او يوحنا البى لم تذكر له اى معجزة قام بها والدليل قول المسيح :
لأني أقول لكم: إنه بين المولودين من النساء ليس نبي أعظم من يوحنا المعمدان، ولكن الأصغر في ملكوت الله أعظم منه. (لوقا 7/26 )


ثانيا: ان مجرد الشهادة من الله بالنبوة هى كافية لاثبات النبوة ودليل ذلك :

وكان بعد موت ابراهيم ان الله بارك اسحق ابنه تكوين25/11 فان اسحق مع كونه نبيا عظيما لم يات بالمعجزات ليثنت نبوته وانما اكتفينا بشهادة الله له بالنبوة والبركة


ثالثا : ان مجرد المعجزات ليس الدليل على صدق النبوة
فمثلا الهندوس و البوذيون والشيعة والصوفيون ترى منهم من يطير فى الهواء او يمشى على الماء او يسير على النار او ينقل الاشياء بل ان منهم من ينسب له معجزات خارقة فهل ما يفعلونه دليل على صدق عقائدهم بل ان المسيح الدجال يستطيع فعل معجزات لا يستطيعها البشر بل ان المسيح نفسه انكر على من قد قاموا بمعجزات كثيرة
باسمه فقال
لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَارَبُّ، يَارَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. بَلِ الَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ. 22كَثِيرُونَ سَيَقُولُونَ لِي فِي ذلِكَ الْيَوْمِ: يَارَبُّ، يَارَبُّ! أَلَيْسَ بِاسْمِكَ تَنَبَّأْنَا، وَبِاسْمِكَ أَخْرَجْنَا شَيَاطِينَ، وَبِاسْمِكَ صَنَعْنَا قُوَّاتٍ كَثِيرَةً؟ 23فَحِينَئِذٍ أُصَرِّحُ لَهُمْ: إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ! اذْهَبُوا عَنِّي يَا فَاعِلِي الإِثْمِ متى21/7

رابعا : ان دليل صدق اى نبى هو منهج الدعوة ذاته الام يدعو بما يدعو كيف يدعو بما يامر بما ينهى من يعبد وهكذا فالمسيح نفسه قد حذر من الانبياء الكذبة ومع ذلك لم يعلم تلامذته ان النبى الصادق من اتى بالمعجزات وانما النبى الصادق هو من اتى بمنهج صادق مثال
«اِحْتَرِزُوا مِنَ الأَنْبِيَاءِ الْكَذَبَةِ الَّذِينَ يَأْتُونَكُمْ بِثِيَاب الْحُمْلاَنِ، وَلكِنَّهُمْ مِنْ دَاخِل ذِئَابٌ خَاطِفَةٌ! 16مِنْ ثِمَارِهِمْ تَعْرِفُونَهُمْ. هَلْ يَجْتَنُونَ مِنَ الشَّوْكِ عِنَبًا، أَوْ مِنَ الْحَسَكِ تِينًا؟ 17هكَذَا كُلُّ شَجَرَةٍ جَيِّدَةٍ تَصْنَعُ أَثْمَارًا جَيِّدَةً، وَأَمَّا الشَّجَرَةُ الرَّدِيَّةُ فَتَصْنَعُ أَثْمَارًا رَدِيَّةً، 18لاَ تَقْدِرُ شَجَرَةٌ جَيِّدَةٌ أَنْ تَصْنَعَ أَثْمَارًا رَدِيَّةً، وَلاَ شَجَرَةٌ رَدِيَّةٌ أَنْ تَصْنَعَ أَثْمَارًا جَيِّدَةً. 19كُلُّ شَجَرَةٍ لاَ تَصْنَعُ ثَمَرًا جَيِّدًا تُقْطَعُ وَتُلْقَى فِي النَّارِ. 20فَإِذًا مِنْ ثِمَارِهِمْ تَعْرِفُونَهُمْ متى7/16
خامسا : اما بالنسبة الى ان المسلمين الان امنوا بنبوة النبى دون ان نرى اى معجزة فهذا كلام خاطئ وذلك لاننا قد راينا ما فى ايدينا من القران الكريم قد اظهر لنا من المعجزات العلمية الحديثة ما لايدع مجالا للشك فى صدق النبوة مثال ذلك
اذا كان هذا النبى كاذبا وادعى النبوة من تلقاء نفسه فكيف استطاع ان يتحدث عن تكوين الجنين بهذه الدقة فى عصر لم يعرف معنى تشريح او ميكروسكوب
سادسا : بالنسبة الى اجدادنا فانهم امنوا و لم يروا الاعجازات العلمية حتى يصدقوا النبوة ذلك لان هذه الاعجازات هى دلائل لنا نحن فى عصرنا وكأن لسان الحال يقول هانذا القران اتحداكم بما لدى من ايات بينة ومعجزات اخبركم عنها قبل اكتشافكم لها بالف واربعمائة سنة لتتاكدوا من انى لست الا كلام من خالق هذا الكون فان اجدادنا امنوا حين راوا امام اعينهم مثلا رائعا فى الصدق و الامانة والاحسان والبر والتقوى والامر بالمعروف والنهى عن المنكر فى شخص الرسول الكريم واتبعوه دون ان يكون له اى مصلحة شخصية شان جميع الرسل ودون ان يبيح لهم الرذائل او الشهوات كما فعل مسيلمة الكذاب ودون ان يكرههم على ذلك

سابعا : لو ان محمد كاذبا لكان تم قتله كما يقول الكتاب المقدس
تثنية 18:20 20 وَأَمَّا النَّبِيُّ الَّذِي يُطْغِي، فَيَتَكَلَّمُ بِاسْمِي كَلاَمًا لَمْ أُوصِهِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، أَوِ الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِاسْمِ آلِهَةٍ أُخْرَى، فَيَمُوتُ ذلِكَ النَّبِيُّ

ثامنا : ان الذى تكفل باثبات النبوة للنبى هو من ارسله فقال"
وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ {23} فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ {24}البقرة فلما لم يستطع احد ان ياتى بمثل ما جاء به التحدى كان هذا دليلا على صدق الدعوة
تاسعا : القول بان من تبع محمد من العرب هم ايضا من تبع مسيلمة منهم فكلام خاطئ لسبب ان قريش كانت هى بيت الادباء العرب فكان لديها اسواق خاصة بالشعر و الادب كسوق عكاظ مثلا وايضا كان هناك مايسمى بالمعلقات وهى عبارة عن القصائد الى تنال على اعلى نسبة من الاختيار من قبل الشعراء كما فى المسابقات اليوم حيث ان المعلقة الت كانت تنال اعجاب الجميع هى ما يتم اختيارها فلذلك كانت قريش تتمتع بذوق رفيع فى ادبها فبالتالى لايستطيع اى شخص ان يدعى البلاغة دون ان يمر بقريش لعرض سلعته فهى بمثابة لجنة التحكيم الادبى وملتقى الادباء فى ذلك العصر فان محمد قد عرض عليهم ما لديه و تحداهم به فما استطاع احد ان يقبل التحدى بل منهم من اتبعه ومنهم من اعلن عن اعجابه به ولم يجرؤ احد ان يتهم محمد بان ما جاء به هو مجرد كلام لاقيمة له واما مسيلمة الكذاب فلم يستطع ان يتحدى بكلامه حتى اقل الشعراء .

[المغترب]

معليشن أثر الشغل حامي البارح هناااا

لكن الحمد لله عدا سلامات

الله يعطيكم العافية على ردودكم