أبو عمير
11-27-2007, 04:42 PM
الـنـقــد
ضروري لفهم الأدب والاستنفاع به ، كما ان الادب نفسه ضرورة لفهم الحياة والاستنفاع بها .
إن الأدب يحتاج من قارئه إلى جهد لفهمه وتذوقه يقابل الجهد الذي يبذله منشيئه في تخيله ووضعه .
وهذا يعني ان القراءة التي تتيح لك اكبر متعة في العمل الأدبي ليست هي تلك القراءة العجلة التي تخطف القصيدة أو الرواية خطفاً ليُلقي بها القارئ جانباً . بل هي قراءة متأنية المتمهلة التي تمتص عصارة العمل الادبي كما تمتص النحلة رحيق الزهرة . وبديهي ان النصوص الأدبية ليست سواء فمنها ماهو جدير بمثل هذه القراءة ومنها ماهو غير جدير بها .
الـنـقــد
هو الذي يستكشف اصالة الأدب او عدم اصالته ، ويميز جيده من ردئيه وسواء كان النقد علماً أو فناً فإنه ليس قائماً بذاته ، وإنما هو متصل بالأدب يستمد منه وجوده ويسير في ظله ، يرصد خطاه واتجاهاته وإذا كان الادب بطبيعته ينزع إلى الحرية والتجديد واكتشاف آفاق جديدة يحلق فيها ويعبر عنها .
فإن النقد على العكس منذ لك إنه محافظ مقيد عند حدود دراسة الأعمال الأدبية بقصد الكشف عما فيه من مواطن القوة والضعف والحسن والقبح واصدار الحكم عليها .
وأنت تعرف ايها القارئ النصوص الأدبية الجيدة عادةً مسترشداً بتاريخ الأدب ، وأحكام كبار النقاد ولكنك إذا شرعت فعلاً في قراءة نص أدبي جيد فإنك لاتستطيع أن تستعير إحساس غيرك لتستمتع به ولو كان غيرك هذا استاذاً أو ناقداً كبيراً ، إن كان مايفيدك إياه الاستاذ او الناقد الكبير هو تعليمك أين تبحث عن مواطن الجمال في النص الأدبي ، أما الاحساس بهذا الجمال فهو شأنك أنت .
وربما عنّ لك نص أدبي لاتعرف شيئاً عن كاتبه ولاتعرف منزلته في عالم الأدب القديم أو المعاصر فهذا ينبغي أن لا يصرفك عن قراءة النص . بل إن مثل هذه النص يكون تحدياً لقدرتك على التذوق والحكم فاأنت هنا أمام النص الأدبي وجهاً لوجه لايقف بينك وبينه حكم التاريخ ولا رأي لناقد كبير .
وبهذا يكون النقد تناول الكاتب موضوعاً أدبياً بالنقد والتحليل ويبدي قدرته على تذوق النص الأدبي وتفسيره وتقويمه مستعيناً بالحقائق الأدبية والانسانية العامة ، ومستدلاً بالنصوص حال إثبات وجهة نظره .
ومما سبق يتبين أن النقد يكون بالنظر إلى فهم النقاط التالية :
1 - المدرسة التي ينتمي إليها الكاتب وهي عدة مذاهب :
* المذهب الرومانتيكي :
مذهب ثائر في طليعة المذاهب الحديثة فهم يهربون من عالم الواقع الى عالم الاحلام .
* المذهب الواقعي :مذهب لايقتصر على نقل الواقع فحسب بل لهم اصالتهم في الوصول من هذا الواقع لغاية اجتماعية انسانية .
* المذهب الكلاسيكي :
مذهب من يسلكه يتبع فيه مبادئ معينة ويعالج ادبه القضايا الاجتماعية الصالحة لكل زمان ومكان فهو أدب محافظ جامد المضمون .
* المذهب الرممزي : مذهب يعني بالحـقـيـقــة البحتة دون غيرهــا .
* المذهب الرومانسي : مذهب يعتمد فيه على الخيال المجنح ويعمد الى رقة الفاظـه .
2 - سلامة الكلام من التعقيد اللفظي ومراعاة الجانب النحوي التقديم والتأخير بدون سبب ، الفصل بين بعض الكلمات المتجاورة المترابطة امثال " المبتدأ والخبر - المضاف والمضاف اليه - الصفة والموصوف " .
والتقيد بكتابة الهمزات والتفرقة بينها عند كتابة النص والتفرقة في تقسيم الكلام إلى مايجب فصله ومايجب وصله .
3 - خلو التركيب من التعقيد المعنوي وهذا يكون في ترابط المعاني وتسلسلها .
4 - خلو الكلام من التنافر في الحروف والاصوات فالاديب الجيد يكون ذا علم بمخارج الحروف وتناسبها مع بعضها البعض وعدم الجمع بين مايجلب التنافر .
يقول الشاعر : متغزلاً بشعر المرأة .... من الشعر الجاهلي
وفرع يزين المتن اسود فاحم=أثيث كغـنـو النخلـة المتـــذكلِ
غدائره مشتشزرات إلى العلا= تصل المدار في مثنى ومرسلِ
* قيلت هذه الابيات في وصف شعر المرأة فكلمة مشتشزرات : أخلت بالمعنى لتقارب مخارج حروفها فالسين يخرج من رأس اللسان والشين يخرج مابين وسط اللسان وآخره . وهذا مادعى إلى ثقل النطق بالكلمة
5 - مخالفة القياس الصرفي لكلمة تؤدي الى الاخلال بفصاحة النص الادبي .
قال أبي النجم المفضل في أرجوزة طويلة له :
الحمدلله العلي الأجللي
الواحد الفضل الوهوب المجزلِّ
أعطى فلم يبخل ولمّا يبخلِّ
وجه إليه النقاد مخالفته للقياس في قوله " الأجللي " إذ هي مدغمة " الأجلِّ " .
6- مايضفي على النص الأدبي جمالاً من المحسنان البديعية والسجع لاستقطاب ذهن السامع وصرفه عما سوى ذلك ، والمقابلة بين الجمل التي تخلق بين طيات الأدب درس موسيقي رائع يسمو بهذا الفن والأدب وبذلك يكون تأدية المعنى دليلاً واضحاً بعبارة صحيحة فضيحة لها في النفس أثر خلاّب يعتمد على صفاء الاستعداد الفطري ورقة وإدراك الجمال وبيان الفروق الخفية بين الأساليب حتى يتكون الذوق الفني السليم وتنشيط المواهب الناقدة بقراءة التراث الأدبي من الشعر والنثر ونقد الآثار الأدبية والموازنة بينهما ، وأن يكون له من الثقة بنفسه مايدفعه إلى الحكم بحُسن مايراه حسناً ويستقبح مايراه قبيحاً .
(منقول للفائده)
تحياتى ومودتى للجميع
أخوكم أبو عمير
ضروري لفهم الأدب والاستنفاع به ، كما ان الادب نفسه ضرورة لفهم الحياة والاستنفاع بها .
إن الأدب يحتاج من قارئه إلى جهد لفهمه وتذوقه يقابل الجهد الذي يبذله منشيئه في تخيله ووضعه .
وهذا يعني ان القراءة التي تتيح لك اكبر متعة في العمل الأدبي ليست هي تلك القراءة العجلة التي تخطف القصيدة أو الرواية خطفاً ليُلقي بها القارئ جانباً . بل هي قراءة متأنية المتمهلة التي تمتص عصارة العمل الادبي كما تمتص النحلة رحيق الزهرة . وبديهي ان النصوص الأدبية ليست سواء فمنها ماهو جدير بمثل هذه القراءة ومنها ماهو غير جدير بها .
الـنـقــد
هو الذي يستكشف اصالة الأدب او عدم اصالته ، ويميز جيده من ردئيه وسواء كان النقد علماً أو فناً فإنه ليس قائماً بذاته ، وإنما هو متصل بالأدب يستمد منه وجوده ويسير في ظله ، يرصد خطاه واتجاهاته وإذا كان الادب بطبيعته ينزع إلى الحرية والتجديد واكتشاف آفاق جديدة يحلق فيها ويعبر عنها .
فإن النقد على العكس منذ لك إنه محافظ مقيد عند حدود دراسة الأعمال الأدبية بقصد الكشف عما فيه من مواطن القوة والضعف والحسن والقبح واصدار الحكم عليها .
وأنت تعرف ايها القارئ النصوص الأدبية الجيدة عادةً مسترشداً بتاريخ الأدب ، وأحكام كبار النقاد ولكنك إذا شرعت فعلاً في قراءة نص أدبي جيد فإنك لاتستطيع أن تستعير إحساس غيرك لتستمتع به ولو كان غيرك هذا استاذاً أو ناقداً كبيراً ، إن كان مايفيدك إياه الاستاذ او الناقد الكبير هو تعليمك أين تبحث عن مواطن الجمال في النص الأدبي ، أما الاحساس بهذا الجمال فهو شأنك أنت .
وربما عنّ لك نص أدبي لاتعرف شيئاً عن كاتبه ولاتعرف منزلته في عالم الأدب القديم أو المعاصر فهذا ينبغي أن لا يصرفك عن قراءة النص . بل إن مثل هذه النص يكون تحدياً لقدرتك على التذوق والحكم فاأنت هنا أمام النص الأدبي وجهاً لوجه لايقف بينك وبينه حكم التاريخ ولا رأي لناقد كبير .
وبهذا يكون النقد تناول الكاتب موضوعاً أدبياً بالنقد والتحليل ويبدي قدرته على تذوق النص الأدبي وتفسيره وتقويمه مستعيناً بالحقائق الأدبية والانسانية العامة ، ومستدلاً بالنصوص حال إثبات وجهة نظره .
ومما سبق يتبين أن النقد يكون بالنظر إلى فهم النقاط التالية :
1 - المدرسة التي ينتمي إليها الكاتب وهي عدة مذاهب :
* المذهب الرومانتيكي :
مذهب ثائر في طليعة المذاهب الحديثة فهم يهربون من عالم الواقع الى عالم الاحلام .
* المذهب الواقعي :مذهب لايقتصر على نقل الواقع فحسب بل لهم اصالتهم في الوصول من هذا الواقع لغاية اجتماعية انسانية .
* المذهب الكلاسيكي :
مذهب من يسلكه يتبع فيه مبادئ معينة ويعالج ادبه القضايا الاجتماعية الصالحة لكل زمان ومكان فهو أدب محافظ جامد المضمون .
* المذهب الرممزي : مذهب يعني بالحـقـيـقــة البحتة دون غيرهــا .
* المذهب الرومانسي : مذهب يعتمد فيه على الخيال المجنح ويعمد الى رقة الفاظـه .
2 - سلامة الكلام من التعقيد اللفظي ومراعاة الجانب النحوي التقديم والتأخير بدون سبب ، الفصل بين بعض الكلمات المتجاورة المترابطة امثال " المبتدأ والخبر - المضاف والمضاف اليه - الصفة والموصوف " .
والتقيد بكتابة الهمزات والتفرقة بينها عند كتابة النص والتفرقة في تقسيم الكلام إلى مايجب فصله ومايجب وصله .
3 - خلو التركيب من التعقيد المعنوي وهذا يكون في ترابط المعاني وتسلسلها .
4 - خلو الكلام من التنافر في الحروف والاصوات فالاديب الجيد يكون ذا علم بمخارج الحروف وتناسبها مع بعضها البعض وعدم الجمع بين مايجلب التنافر .
يقول الشاعر : متغزلاً بشعر المرأة .... من الشعر الجاهلي
وفرع يزين المتن اسود فاحم=أثيث كغـنـو النخلـة المتـــذكلِ
غدائره مشتشزرات إلى العلا= تصل المدار في مثنى ومرسلِ
* قيلت هذه الابيات في وصف شعر المرأة فكلمة مشتشزرات : أخلت بالمعنى لتقارب مخارج حروفها فالسين يخرج من رأس اللسان والشين يخرج مابين وسط اللسان وآخره . وهذا مادعى إلى ثقل النطق بالكلمة
5 - مخالفة القياس الصرفي لكلمة تؤدي الى الاخلال بفصاحة النص الادبي .
قال أبي النجم المفضل في أرجوزة طويلة له :
الحمدلله العلي الأجللي
الواحد الفضل الوهوب المجزلِّ
أعطى فلم يبخل ولمّا يبخلِّ
وجه إليه النقاد مخالفته للقياس في قوله " الأجللي " إذ هي مدغمة " الأجلِّ " .
6- مايضفي على النص الأدبي جمالاً من المحسنان البديعية والسجع لاستقطاب ذهن السامع وصرفه عما سوى ذلك ، والمقابلة بين الجمل التي تخلق بين طيات الأدب درس موسيقي رائع يسمو بهذا الفن والأدب وبذلك يكون تأدية المعنى دليلاً واضحاً بعبارة صحيحة فضيحة لها في النفس أثر خلاّب يعتمد على صفاء الاستعداد الفطري ورقة وإدراك الجمال وبيان الفروق الخفية بين الأساليب حتى يتكون الذوق الفني السليم وتنشيط المواهب الناقدة بقراءة التراث الأدبي من الشعر والنثر ونقد الآثار الأدبية والموازنة بينهما ، وأن يكون له من الثقة بنفسه مايدفعه إلى الحكم بحُسن مايراه حسناً ويستقبح مايراه قبيحاً .
(منقول للفائده)
تحياتى ومودتى للجميع
أخوكم أبو عمير